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杨照-认识现代社会的真相：韦伯60讲

课程介绍

课程来自于 杨照-认识现代社会的真相：韦伯60讲

海德格尔说，我们是“被抛”到这个社会里的，这意味着，我们存在的起点已经被决定了。

任何一个人都不可能是鲁滨逊，我们不可能活在孤岛上，自己决定要过什么样的日子。

于是，无论有多少愤恨，我们能做的只有努力去理解自己所处的究竟是怎样的环境。接下来才能进一步去问，我们该如何适应这个环境，或者有没有什么机会可以凭借主观的意志去改变环境?

杨照在看理想APP最新上线的音频节目《认识现代社会的真相：韦伯60讲》便是带着这样的目的策划的。

马克斯·韦伯作为社会学大师，建立了一套解释社会的知识系统，能够解开我们面对社会时的种种疑惑，从而让我们不至于那么无力和无奈。

假如局面竟然一如莎士比亚十四行诗第 102 首所言 :

当时正当春天，我们的爱情甫绿，

日日我谱歌曲，吟我们的风流，

像夜莺在夏天锦簇的花丛中啼唱， 到了夏日渐深就锁住了她的歌喉。

那就太美好了。

可是事情不会如此。不论现在在表面上看起来胜利的是哪一群人，在我们面前的，不是夏天锦簇的花丛，而首先是冷暗苛酷的寒冻冬夜。当一切都荡然无存，丧失自己权利的不仅是皇帝，无产阶级也不会例外。

——马克斯·韦伯《政治作为一种志业》

在生活上，大概就只剩下饮食的差别稍微大一点。每一个地区的人，尤其在中国，我们有自己非常丰富的饮食的传统，我们会大部分吃自己的东西，不过在这方面也还是可以看得到感受得到，是朝着同样的方向在进展当中仍然在变化当中。例如说日本人吃生鱼片、寿司，在这几年当中欧洲、美国越来越流行。另外在亚洲，在东方，则是意大利面，几乎征服了在亚洲一半以上的人口。我们无法抗拒这样的改变，我们甚至无法避免被这样改变。

这种改变发生在各个不同的面向。另外像是生产投资厂房怎么盖，机器怎么设计，机器如何安装，用什么样的方式操作机器，接下来要用什么样的方式来运作货币利息，还有股票投资所得.……所有的这一切，一直到你脑袋里的观念，你看待人生，你要追求什么，那样的一种价值观，乃至于如果你确定了人生当中你要追求什么，你要找到什么样的手段，什么样的途径来达到你的人生目标，所有的这一切都明显在变化当中，在趋同当中，全世界的人在这些方面都越来越类似。

感染、改造全世界的现代性

再换另外一个角度来看，我们也就不太能够，光是从中国的传统当中，来解释现在我们到底过了什么样的一种日子。我们必须要面对这个世界到底是怎么一回事，深入了解我们自己的生活，我们的人生，我们的周遭，我们必须要不得不面对的世界。是的，你必须要探究到底是什么样的力量塑造了modern，这个具备有现代性的这样的一个现代社会、现代世界。

现代性这个词是从modernity翻译过来的，modernity最简单的解释，那就是构成现代社会的特性，这是一种原来在欧洲诞生出现，但—

一来，现代性不必然是属于西欧，因为这样的生活特性跟当时西欧的人们，他们原来的生活，他们的思想，他们的信仰，他们的习惯的组织，其实也都有很大的差距，也给他们带来了非常强大的冲击。这个冲击更进一步就摧毁了在欧洲他们原来所拥有的一种传统的状态。

而且在100多年的时间当中，还带来了从法国大革命到第一次世界大战、第二次世界大战，两次大战这些非常巨大的破坏和伤害。

二来这样的现代性(modernity)，虽然是在西欧出现，但在西欧出现了之后，接着就携带了巨大的力量，快速地传播感染到全世界的各个角落。当现代性刚刚萌生的时候，当时居住在西欧，尤其是住在大都市的这些人，他们强烈地感受到自己周遭的环境正在快速变化——旧的很快被推翻，很快消失，新的在他们还没有准备好的情况底下，一直不断冒出来。

因此在那种情况底下，产生了这种需求，强烈的心理的需求，一来必须要记录这些新鲜的现象到底是什么，这样还不够。另外必须要试图去对于这些新鲜的现象予以理解，有了这样的需求跟这种冲动。

“现代”不是一个时间副词，更像是一个形容词

这个变化看起来越来越快，也就在人的脑袋里面深植了一个疑惑——既然这个变化不太可能停下来，但它会一直用这种方式进行到哪里去?这个变化背后是有道理的吗?我们到底应该怎么样来掌握这种变化呢?正因为那么快速，那么新鲜，那么奇特，那么难以掌握，没有像失去了以前处境的那种理所当然，于是就有很多人投身在记录、整理。接下来这份新的意识形成了，另外也就形成了特殊的时间感。

什么样的时间感?相信自己正在见证的不只是变化，而且是空前激烈的变化。

在这里的关键是空前，意思是说，回头看，在人类的历史记录当中，找不到类似相同的经验可以拿来比拟，拿来对照。换句话说这个时候的变化就不是different in degree，并不是程度上的改变，而是difference in kind，这是从来没有见过的一些新的模组，新的形态，不同种类的现象、事物在快速地茂盛，在快速的冲击当中。和之前的历史相比，几乎每一个面相都变得不一样了。所以接下来本来用来描述当下、当代的这个词叫做modern。modern本来的意思对于过去而言，在这个时候就被被扩张而理解成为一个阶段，一种非常特别的时代，进而把modern这个时期它的特性跟过去的“传统"(tradition)做的对照，用这种方式来描述自己正在经历的这段变化。

这种变化它的独特性，也就意味着这个时候把人类的经验，分成了非常不平衡的两段。一段是前面传统，那是2000年、3000年，在那一段人类的传统状态底下，基本上是变化缓慢的。然而就在自己的这一代，自己生活的当下，突然之间传统逾越，而变成了快速变化的modern现代。这种现在的感受和过去绝大部分漫长的时间被区隔开来，再来追溯这种modern，它似乎就有一种内在的抽象的性质，因而把它命名称之为叫做modernity(现代性)。

不只是要描述我们到底活在什么样的一个现代。接下来现代的现代性，尤其是对比传统，到底有一些什么最特别之处，它是如何在形成的，在形成的过程当中如何影响了我们，更重要的是现代(modern)、现代性(modernity)到底要把我们带到哪里，带到什么样的未来呢?这都是有待被认识，被解释的。

课程大纲

00 发刊词导言

【系列节目预告】理解现代，从这几位思想家开始.pdf

梁文道：韦伯，那个发明了一整套“工具箱”的人.pdf

钱永祥：关于今日人类社会的基本观念，是由他们共同塑造的.pdf

梁文道：韦伯，那个发明了一整套“工具箱”的人.mp3

钱永祥：关于今日人类社会的基本观念，是由他们共同塑造的.mp3

【系列节目预告】理解现代，从这几位思想家开始.mp3

1. 走进韦伯，认识现代社会的真相.pdf

1. 走进韦伯，认识现代社会的真相.mp3

2. 拆解韦伯的系统：至今未被超越的完整社会图像.pdf

2. 拆解韦伯的系统：至今未被超越的完整社会图像.mp3

11. 从方法到方法论，从资本主义社会到所有人类社会.pdf

12. 先破后立：资本主义诞生与宗教没落有关系吗？.mp3

12. 先破后立：资本主义诞生与宗教没落有关系吗？.pdf

13. 以信仰之名，击碎教会的虚伪.pdf

13. 以信仰之名，击碎教会的虚伪.mp3

14. 我们与上帝的距离，从《忏悔录》谈起.mp3

14. 我们与上帝的距离，从《忏悔录》谈起.pdf

15. 今天的社会，和清教徒到底有什么关系？.pdf

15. 今天的社会，和清教徒到底有什么关系？.mp3

16. 现代“巫术”的诞生.mp3

16. 现代“巫术”的诞生.pdf

17. 理性社会的巨大隐忧：charisma与残破的意义之网.pdf

17. 理性社会的巨大隐忧：charisma与残破的意义之网.mp3

18. 韦伯的社会学理想与精神分析批判.pdf

18. 韦伯的社会学理想与精神分析批判.mp3

19. 马克斯·韦伯的成长环境.pdf

19. 马克斯·韦伯的成长环境.mp3

20. 韦伯的独到观察：军事体制，也是一种宗教吗？.pdf

21. 是谁把你的生活安排得明明白白？.pdf

21. 是谁把你的生活安排得明明白白？.mp3

22. 政治的作用：解决不同价值系统的冲突.pdf

22. 政治的作用：解决不同价值系统的冲突.mp3

23. 正当性：人类为什么愿意服从于他人？.pdf

23. 正当性：人类为什么愿意服从于他人？.mp3

24. 社会的开端：四种权力正当性的综合作用.pdf

24. 社会的开端：四种权力正当性的综合作用.mp3

25. 韦伯的研究方向：历史社会学视野下的人类文明史.pdf

25. 韦伯的研究方向：历史社会学视野下的人类文明史.mp3

26. “超越突破”是从先知到哲学的追问？以希腊为例.pdf

26. “超越突破”是从先知到哲学的追问？以希腊为例.mp3

27. “超越突破”来自革命性观点的出现？以印度为例.pdf

27. “超越突破”来自革命性观点的出现？以印度为例.mp3

28. 中国文明的“超越突破”比孔子还早吗？.pdf

28. 中国文明的“超越突破”比孔子还早吗？.mp3

29. 中国有资本主义精神吗？.pdf

29. 中国有资本主义精神吗？.mp3

30. 孔子与韦伯的共通之处.pdf

31. 韦伯社会学的研究对象及方法论.pdf

31. 韦伯社会学的研究对象及方法论.mp3

32. 韦伯的理想型：描述人类社会，而非规范.pdf

32. 韦伯的理想型：描述人类社会，而非规范.mp3

33. 如何像韦伯一样提问？.pdf

33. 如何像韦伯一样提问？.mp3

34. 韦伯：现代资本主义成立的六项前提.pdf

34. 韦伯：现代资本主义成立的六项前提.mp3

35. 政治共同体：人为什么会为了集体奉献生命？.pdf

35. 政治共同体：人为什么会为了集体奉献生命？.mp3

36. 正当性的来源：我们依赖什么解决纷争？.pdf

36. 正当性的来源：我们依赖什么解决纷争？.mp3

37. 正当性支配：为什么人们对支配的服从率有高有低？.pdf

37. 正当性支配：为什么人们对支配的服从率有高有低？.mp3

38. 韦伯如何预言了希特勒的崛起？.pdf

38. 韦伯如何预言了希特勒的崛起？.mp3

39. 理想的政治：如何评价一项政策的好坏？.pdf

39. 理想的政治：如何评价一项政策的好坏？.mp3

40. 如何理解现代的官僚体系？.pdf

40. 如何理解现代的官僚体系？.mp3

41. 成为一个公务员意味着什么？.pdf

41. 成为一个公务员意味着什么？.mp3

42. 官僚系统如何“切割”人们的日常生活？.pdf

42. 官僚系统如何“切割”人们的日常生活？.mp3

43. 无所不在的官僚习气，让人的眼中不再有“人”.pdf

43. 无所不在的官僚习气，让人的眼中不再有“人”.mp3

44. 传统型的正当性：像家长一样安排一切.pdf

44. 传统型的正当性：像家长一样安排一切.mp3

45. 超凡魅力型权威：如何聚拢一批狂热的追随者？.pdf

45. 超凡魅力型权威：如何聚拢一批狂热的追随者？.mp3

46. 超凡魅力的权威为何难以持久？.pdf

46. 超凡魅力的权威为何难以持久？.mp3

47. 经济与社会：你的阶级由什么来决定？.pdf

47. 经济与社会：你的阶级由什么来决定？.mp3

48. 你的生活中，理性和非理性各占比多少？.pdf

48. 你的生活中，理性和非理性各占比多少？.mp3

49. 社会行动：你的日常生活，需要依赖对他人的预判？.pdf

49. 社会行动：你的日常生活，需要依赖对他人的预判？.mp3

50. 经济活动越普遍的社会，工具理性越发达？.pdf

50. 经济活动越普遍的社会，工具理性越发达？.mp3

51. “城市”对经济、政治的影响有多大？.pdf

51. “城市”对经济、政治的影响有多大？.mp3

52. 城市：西方民主诞生的根本土壤？.pdf

52. 城市：西方民主诞生的根本土壤？.mp3

53. 我们为什么无法准确预测未来？.pdf

53. 我们为什么无法准确预测未来？.mp3

54. 人自由地选择组成社会，却因社会失去了自由_.pdf

54. 人自由地选择组成社会，却因社会失去了自由_.mp3

55. 韦伯最深的忧虑：现代社会的非人格化趋势.pdf

55. 韦伯最深的忧虑：现代社会的非人格化趋势.mp3

56. 现代理性的噩梦：官僚与市场的共犯合作.pdf

56. 现代理性的噩梦：官僚与市场的共犯合作.mp3

57. 人的失落：系统对于生活世界的殖民.pdf

57. 人的失落：系统对于生活世界的殖民.mp3

58. 责任伦理：知识让人没有理由保持天真.pdf

58. 责任伦理：知识让人没有理由保持天真.mp3

59. 除魅的世界：我们对于生活的掌握，不如原始人？.pdf

59. 除魅的世界：我们对于生活的掌握，不如原始人？.mp3

60. 令人悲观的世界中，我们该往何处去？(完结）.pdf

60. 令人悲观的世界中，我们该往何处去？(完结）.mp3

番外 _ 2022新年寄语：告别苦闷，抓住理想的火光.pdf

番外 _ 2022新年寄语：告别苦闷，抓住理想的火光.mp3

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