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熊逸《熊逸书院》专栏课程

课程介绍

课程来自于 熊逸·《熊逸书院》(完结)

关于熊逸，豆瓣读书是这样介绍的：“中国当代重要的一位思想隐士，隐于市而专心著书的人。熊逸，是一个笔名，只有极少的人识得他的庐山真面目。熊逸坚持用这个笔名解剖中国传统文化，用学贯中西的现代视角反观中国传统文化。” 作为当代思想隐士，熊逸非常神秘，但这丝毫不影响他思想的高深与通透，如果你也一样对国学感兴趣，那一定不能错过这本书以及熊逸在得到App的专栏《熊逸书院》

文件目录

00丨课前必读（共2讲）

17.0327丨发刊词丨跨界读经典（内含最新课表）.pdf

17.0327丨发刊词丨跨界读经典（内含最新课表）.mp3

18.0727丨学习攻略 ｜ 怎样更好地学习这门课？.pdf

01丨思想经典（共185讲）

17.0825丨22.5 当万里之外的陌生人利益受损，你为什么比他本人更激愤.mp3

17.0404丨2.2 《春秋》的“微言大义”从何而来.mp3

17.0815丨21.2 逆淘汰：物竞天择，伤残者生存.mp3

17.0507丨6.7 彩蛋来了：2600年前的神灵下凡事件.mp3

17.0418丨4.2 不谈文艺谈道德.mp3

17.0714丨16.5 ｜ 通往地狱的台阶是善意铺就的.pdf

17.0602丨10.5 从孟子到理学.mp3

17.0414丨3.5 ｜ 统治术和学习法.pdf

17.0721丨17.5 现代文学为什么晦涩难懂.mp3

17.0612丨12.1 比比谁更损.mp3

17.1011丨29.3 ｜ 目极千里兮伤春心：《招魂》的放纵之美.pdf

17.0426丨5.3 ｜ 治水红宝书.pdf

17.0410丨3.1 ｜ 《周易》正宗.pdf

17.0623丨13.5 ｜ 国王为什么只可以杀，但不可以审.pdf

17.0725丨18.2 如果价值是主观的，那么过节和不过节各值多少钱.mp3

17.0528丨9.7 彩蛋2：孔子是不是伟大的思想家：谈“仁”和“礼”的关系.mp3

17.0327丨1.1丨从赵盾弑君案看《春秋》和《左传》的基本读法.pdf

17.0416丨3.7 ｜ 彩蛋：《左传》卦例.pdf

17.0630丨14.5 “破窗谬论”并不荒谬.mp3

17.0510丨7.3 ｜ 办完婚礼，入了洞房，竟然还算非法夫妻？！.pdf

17.0406丨2.4 《穀梁传》的逆袭.mp3

17.1002丨28.1 如果万事俱备，只缺《关系攻略》.mp3

17.0901丨23.5 ｜ 《庄子》的鸡汤：幸福不依赖任何外部条件.pdf

17.0810丨20.4 ｜ 正义国家的医疗准则：只给健康的人治病.pdf

17.0612丨12.1 ｜ 比比谁更损.pdf

17.0824丨22.4 ｜ 在熟人社会，人情比钱更值钱.pdf

17.0928丨27.4 ｜ 超出本分的好处该不该要.pdf

17.0523丨9.2 孔子和体育课.mp3

17.0807丨20.1 ｜ 怎样消灭老人？.pdf

17.0420丨4.4 ｜ 文艺女青年和政坛大佬在诗歌趣味上的不谋而合.pdf

17.0517丨8.3 ｜ 旧瓶和新酒不合拍.pdf

17.0812丨20.6 彩蛋 乌托邦：政府有义务劝说绝症患者自杀.mp3

17.0703丨15.1 ｜ 奢侈的死刑：为什么要用十几名士兵枪决一名人犯？.pdf

17.0508丨7.1 合格的婚礼要在黄昏静悄悄地举办.mp3

17.0524丨9.3 孔子的箭术.mp3

17.1027丨31.5 ｜ 从《搜神记》读《易经》：让你一目了然的卦爻演算原理.pdf

17.0714丨16.5 通往地狱的台阶是善意铺就的.mp3

17.0919丨26.2 富国强兵必须牺牲个人自由吗.mp3

17.0725丨18.2 ｜ 如果价值是主观的，那么过节和不过节各值多少钱.pdf

17.1102丨32.4 道德感的松弛带来文学意识的觉醒.mp3

17.0812丨20.6 ｜ 彩蛋 乌托邦：政府有义务劝说绝症患者自杀.pdf

17.0331丨1.5丨儒学和中央集权帝国最核心的矛盾.pdf

17.0930丨27.6 彩蛋：“君臣无狱”与正义的优先级.mp3

17.0911丨25.1 一部好书是如何被边缘化的.mp3

17.0908丨24.5 虚舟的哲学：别把自己当人.mp3

17.0710丨16.1 ｜ 道法自然：社会学的兴起.pdf

17.0416丨3.7 彩蛋：《左传》卦例.mp3

17.0724丨18.1 当鸡汤成为经典.mp3

17.0512丨7.5 《周礼》，让天下整齐划一该有多好.mp3

17.0505丨6.5 ｜ 礼下庶人：国家立法让穷人讲礼.pdf

17.0521丨8.7 ｜ 彩蛋来了：神的降格与绝地天通.pdf

17.1108丨33.3 ｜ 曹囧《六代论》：封建与专制的制度对比.pdf

17.1004丨28.3 《治安策》：西汉第一雄文.mp3

17.0726丨18.3 ｜ 人穷就该多生娃.pdf

17.0421丨4.5 ｜ 不学诗，无以言.pdf

17.0629丨14.4 ｜ 《珊瑚岛》与《动物农庄》：乌托邦与反乌托邦的对峙.pdf

17.0525丨9.4 ｜ 《论语》的读法.pdf

17.0409丨2.7 ｜ 万维钢问熊逸：国学的三个问题.pdf

17.0911丨25.1 ｜ 一部好书是如何被边缘化的.pdf

17.0731丨19.1 ｜ 慈善如何催生冷漠.pdf

17.0906丨24.3 ｜ 难道你没发现，其实你和马云一样有钱.pdf

17.0730丨18.7 ｜ 彩蛋：政府有没有振兴经济的义务.pdf

17.0925丨27.1 ｜ 《国语》：一部伟大的德育教材.pdf

17.0822丨22.2 谈钱不伤感情的朋友，才是真正的朋友.mp3

17.1009丨29.1 ｜ 屈原：史料、民俗与附会.pdf

17.0626丨14.1 ｜ 英国小说的对决：儿童与动物的政治学.pdf

17.1030丨32.1 ｜ 《昭明文选》：是古文，又不是古文.pdf

17.0329丨1.3丨《左传》的青萍之末.pdf

17.0921丨26.4 ｜ 《管子》统治术：国富民穷才是理想格局.pdf

17.0822丨22.2 ｜ 谈钱不伤感情的朋友，才是真正的朋友.pdf

17.1003丨28.2 ｜ 谈《新书》：阶级的由来.pdf

17.0404丨2.2 ｜ 《春秋》的“微言大义”从何而来.pdf

17.0514丨彩蛋来了：猫咪帝国的兴亡成败.pdf

17.0904丨24.1 《庄子》教做人：外圆内方不如里外都圆.mp3

17.0606丨11.2 ｜ 一部《中庸》，两套解释.pdf

17.0501丨6.1 为什么要讲礼.mp3

17.0529丨10.1 孟子的两个标签：圣人和乱臣贼子.mp3

17.0818丨21.5 谁给叶问交医保.mp3

17.0731丨19.1 慈善如何催生冷漠.mp3

17.0827丨22.7 ｜ 彩蛋：《西方艺术课》的伦勃朗清单.pdf

17.0501丨6.1 ｜ 为什么要讲礼.pdf

17.0423丨4.7 万维钢答熊逸：说精英，谁是精英？.mp3

17.0616丨12.5 ｜ “欲取先予”，既是规律，也是权谋.pdf

17.1107丨33.2 曹丕《典论·论文》：文人为什么相轻.mp3

17.0526丨9.5 ｜ 做梦事关重大.pdf

17.1102丨32.4 ｜ 道德感的松弛带来文学意识的觉醒.pdf

17.0918丨26.1 如果政策应当顺应民心，那么红灯区该不该合法化.mp3

17.0426丨5.3 治水红宝书.mp3

17.1110丨33.5 嵇康《养生论》：人为什么可以活到一千岁.mp3

17.0926丨27.2 ｜ 官太太的两难选择.pdf

17.0809丨20.3 ｜ 治病救人为什么该遭雷劈.pdf

17.0423丨4.7 ｜ 万维钢答熊逸：说精英，谁是精英？.pdf

17.0419丨4.3 ｜ 诗歌的“体统”和“有失体统”.pdf

17.0615丨12.4 无为而治的限度.mp3

17.0706丨15.4 ｜ 《天演论》与误译的影响.pdf

17.0507丨6.7 ｜ 彩蛋来了：2600年前的神灵下凡事件.pdf

17.1010丨29.2 《招魂》：起死回生的全套仪式.mp3

17.0711丨16.2 斯宾塞：义务教育不能搞！.mp3

17.0706丨15.4 《天演论》与误译的影响.mp3

17.1017丨30.2 《大司命》和《少司命》：威严的死神和他温柔的助手.mp3

17.0803丨19.4 ｜ 爱洛依丝：婚姻是对爱情的亵渎.pdf

17.1018丨30.3 ｜ 文字学一例：相反的涵义如何存在于同一个字里.pdf

17.0328丨1.2丨一切源于《左传》.mp3

17.1020丨30.5 ｜ 《离骚》：神灵的语言，贵族的情怀.pdf

17.0522丨9.1 ｜《论语》从何而来.pdf

17.0811丨20.5 ｜ 你能做到不把痛苦当痛苦吗？.pdf

17.0619丨13.1 ｜ 哲学方死方生.pdf

17.0609丨11.5 ｜ 学习中庸之道，会有惊人收获.pdf

17.0727丨18.4 狄更斯小说里的时代错置.mp3

17.0522丨9.1 《论语》从何而来.mp3

17.1025丨31.3 孔子破例解释怪力乱神.mp3

17.0427丨5.4 通经致用.mp3

17.0817丨21.4 如果你嫌新买的游艇太费油，你该怎样赢得别人的同情.mp3

17.0815丨21.2 ｜ 逆淘汰：物竞天择，伤残者生存.pdf

17.1019丨30.4 ｜ 淫祀之诗.pdf

17.0427丨5.4 ｜ 通经致用.pdf

17.1101丨32.3 “文”、“文章”和“文学”的语义变迁.mp3

17.0409丨2.7 万维钢问熊逸：国学的三个问题.mp3

17.0504丨6.4 ｜ 有人非礼啦！.pdf

17.0511丨7.4 ｜ 礼教吃人，还吃外国人.pdf

17.0614丨12.3 ｜ 公地悲剧.pdf

17.0503丨6.3 ｜ 中介与防线.pdf

17.0627丨14.2 《鲁宾逊漂流记》：从两个人的政治到四个人的政治.mp3

17.0616丨12.5 “欲取先予”，既是规律，也是权谋.mp3

17.0327丨1.1丨从赵盾弑君案看《春秋》和《左传》的基本读法.mp3

17.0530丨10.2 ｜ 《西西弗神话》的孟子式荒诞.pdf

17.0609丨11.5 学习中庸之道，会有惊人收获.mp3

17.0919丨26.2 ｜ 富国强兵必须牺牲个人自由吗.pdf

17.1025丨31.3 ｜ 孔子破例解释怪力乱神.pdf

17.1109丨33.4 ｜ 陆机《五等诸侯论》：再谈封建制与郡县制的优劣.pdf

17.1016丨30.1 ｜ 《湘夫人》：恋爱中的男神爱装修.pdf

17.0425丨5.2 《尚书》的传承与流变.mp3

17.0809丨20.3 治病救人为什么该遭雷劈.mp3

17.0509丨7.2 “妈妈和老婆同时落水”的标准答案.mp3

17.0403丨2.1 ｜ 《左传》的敌人.pdf

17.0821丨22.1 ｜ 军队和警察可以不隶属于政府吗.pdf

17.0408丨2.6 ｜ 彩蛋来了：“大一统”和“正统”.pdf

17.0416丨3.7 ｜ 熊逸问万维钢：说精英，谁是精英？.pdf

17.1030丨32.1 《昭明文选》：是古文，又不是古文.mp3

17.0623丨13.5 国王为什么只可以杀，但不可以审.mp3

17.0614丨12.3 公地悲剧.mp3

17.0921丨26.4 《管子》统治术：国富民穷才是理想格局.mp3

17.0330丨1.4丨从《左传》的可信度看历史、故事与人类的认知模式.mp3

17.1012丨29.4 《塞瓦兰人的历史》与诗人的武力值.mp3

17.0929丨27.5 ｜ 玉文化的来历.pdf

17.0831丨23.4 ｜ 《庄子》的鸡汤：怎样活才逍遥.pdf

17.0417丨4.1 ｜ 什么是诗，诗有什么用.pdf

17.1106丨33.1 ｜ 班固《两都赋》：汉赋很无聊，是因为你没有读出声.pdf

17.0608丨11.4 中庸需要笨功夫.mp3

17.0805丨19.6 彩蛋-高尔顿：生比养更重要.mp3

17.0816丨21.3 ｜ 人口真会过剩吗.pdf

17.0516丨8.2 语言决定论.mp3

17.0713丨16.4 精英的挥霍是凡人的福利.mp3

17.0705丨15.3 爱，而非理性，才是征服世界的终极杀器.mp3

17.1018丨30.3 文字学一例：相反的涵义如何存在于同一个字里.mp3

17.0726丨18.3 人穷就该多生娃.mp3

17.1107丨33.2 ｜ 曹丕《典论·论文》：文人为什么相轻.pdf

17.0805丨19.6 ｜ 彩蛋-高尔顿：生比养更重要.pdf

17.0712丨16.3 ｜ 我同情一切，就是不同情疾苦.pdf

17.0407丨2.5 让我们当一次翻手为云、覆手为雨的奸臣吧.mp3

17.0912丨25.2 老学究的纸上谈兵.mp3

17.0621丨13.3 ｜ 一切人对一切人的战争.pdf

17.0518丨8.4 ｜ 北大传统从何而来.pdf

17.0719丨17.3 多看文字少看图，以免思维女性化.mp3

17.0423丨4.7 彩蛋来了：江湖切口与诗歌社交.mp3

17.0405丨2.3 ｜ 汉朝是如何依据《公羊传》制定国策的.pdf

17.1031丨32.2 从《文选》的政治意义看天子的三重身份：大领导，大家长，大祭司.mp3

17.1003丨28.2 谈《新书》：阶级的由来.mp3

17.0625丨13.7 彩蛋：哲学的尴尬与《时髦的废话》序言.mp3

17.0922丨26.5 “御神用宝”之计.mp3

17.0430丨5.7 ｜ 彩蛋来了：诗祸.pdf

17.0528丨9.7 ｜ 彩蛋1：狮子和老虎谁更厉害：动物行为学视角下的《论语》首章.pdf

17.0418丨4.2 ｜ 不谈文艺谈道德.pdf

17.0824丨22.4 在熟人社会，人情比钱更值钱.mp3

17.0728丨18.5 淳朴与堕落：两种穷人形象的较量.mp3

17.0720丨17.4 在一个健全的社会里，书籍要少，文盲要多.mp3

17.0420丨4.4 文艺女青年和政坛大佬在诗歌趣味上的不谋而合.mp3

17.0808丨20.2 ｜ 生了病该不该看医生，这是个政治问题.pdf

17.0329丨1.3丨《左传》的青萍之末.mp3

17.0926丨27.2 官太太的两难选择.mp3

17.0721丨17.5 ｜ 现代文学为什么晦涩难懂.pdf

17.0408丨2.6 彩蛋来了：“大一统”和“正统”.mp3

17.1027丨31.5 从《搜神记》读《易经》：让你一目了然的卦爻演算原理.mp3

17.0918丨26.1 ｜ 如果政策应当顺应民心，那么红灯区该不该合法化.pdf

17.0906丨24.3 难道你没发现，其实你和马云一样有钱.mp3

17.0531丨10.3 儒家的失守.mp3

17.1004丨28.3 ｜《治安策》：西汉第一雄文.pdf

17.0823丨22.3 抢劫是正当职业，放贷却是可耻的贱业.mp3

17.1019丨30.4 淫祀之诗.mp3

17.0409丨2.7 ｜ 熊逸答万维钢：国学的三个问题.pdf

17.0728丨18.5 ｜ 淳朴与堕落：两种穷人形象的较量.pdf

17.0930丨27.6 ｜ 彩蛋：“君臣无狱”与正义的优先级.pdf

17.1005丨28.4 ｜ 从《治安策》到《推恩令》.pdf

17.0602丨10.5 ｜ 从孟子到理学.pdf

17.0710丨16.1 道法自然：社会学的兴起.mp3

17.0524丨9.3 ｜ 孔子的箭术.pdf

17.0718丨17.2 ｜ 典雅英语的没落.pdf

17.0517丨8.3 旧瓶和新酒不合拍.mp3

17.0808丨20.2 生了病该不该看医生，这是个政治问题.mp3

17.0801丨19.2 ｜ 赫拉克利特：战争是最大的慈善.pdf

17.0724丨18.1 ｜ 当鸡汤成为经典.pdf

17.1002丨28.1 ｜ 如果万事俱备，只缺《关系攻略》.pdf

17.0413丨3.4 动物和植物的较量.mp3

17.0904丨24.1 ｜ 《庄子》教做人：外圆内方不如里外都圆.pdf

17.0711丨16.2 ｜ 斯宾塞：义务教育不能搞！.pdf

17.0605丨11.1 “中庸”说不清.mp3

17.1023丨31.1 ｜ 《搜神记》：作为信史的鬼神故事集.pdf

17.1012丨29.4 ｜ 《塞瓦兰人的历史》与诗人的武力值.pdf

17.0620丨13.2 欧几里得的遗产和伽利略的新知.mp3

17.0915丨25.5 ｜ 如果人们真的理解平等，就不会想要平等.pdf

17.0529丨10.1 ｜ 孟子的两个标签：圣人和乱臣贼子.pdf

17.0528丨9.7 ｜ 彩蛋2：孔子是不是伟大的思想家：谈“仁”和“礼”的关系.pdf

17.0412丨3.3 工具重于算法.mp3

17.0713丨16.4 ｜ 精英的挥霍是凡人的福利.pdf

17.0514丨彩蛋来了：猫咪帝国的兴亡成败.mp3

17.0729丨18.6 彩蛋：剥削压迫并不划算.mp3

17.0425丨5.2 ｜ 《尚书》的传承与流变.pdf

17.0406丨2.4 ｜ 《穀梁传》的逆袭.pdf

17.0905丨24.2 ｜《庄子》教做人：放空自己，扔掉三观.pdf

17.0515丨8.1 ｜ 《大学》的由来.pdf

17.1110丨33.5 ｜ 嵇康《养生论》：人为什么可以活到一千岁.pdf

17.0727丨18.4 ｜ 狄更斯小说里的时代错置.pdf

17.0718丨17.2 典雅英语的没落.mp3

17.0608丨11.4 ｜ 中庸需要笨功夫.pdf

17.1108丨33.3 曹囧《六代论》：封建与专制的制度对比.mp3

17.0829丨23.2 ｜ 如果视死如归是好的，为什么不能视别人的死也如归呢.pdf

17.0526丨9.5 做梦事关重大.mp3

17.0516丨8.2 ｜ 语言决定论.pdf

17.0508丨7.1 ｜ 合格的婚礼要在黄昏静悄悄地举办.pdf

17.0729丨18.6 ｜ 彩蛋：剥削压迫并不划算.pdf

17.1016丨30.1 《湘夫人》：恋爱中的男神爱装修.mp3

17.1011丨29.3 目极千里兮伤春心：《招魂》的放纵之美.mp3

17.0523丨9.2 ｜ 孔子和体育课.pdf

17.1009丨29.1 屈原：史料、民俗与附会.mp3

17.0505丨6.5 礼下庶人：国家立法让穷人讲礼.mp3

17.0626丨14.1 英国小说的对决：儿童与动物的政治学.mp3

17.0830丨23.3 ｜ 删书不是皇帝的专利.pdf

17.0707丨15.5 如果白马非马，中国也非国吗？.mp3

17.0717丨17.1 义务教育惹恼了谁？.mp3

17.1024丨31.2 《搜神记》：教你和鬼灵精怪的相处之道.mp3

17.0922丨26.5 ｜ “御神用宝”之计.pdf

17.0502丨6.2 礼仪之邦的本质.mp3

17.0430丨5.7 彩蛋来了：诗祸.mp3

17.1017丨30.2 ｜ 《大司命》和《少司命》：威严的死神和他温柔的助手.pdf

17.0719丨17.3 ｜ 多看文字少看图，以免思维女性化.pdf

17.0622丨13.4 ｜ 《利维坦》诞生的时代.pdf

17.0913丨25.3 富强只应该是正义的副产品，而非相反.mp3

17.0810丨20.4 ｜ 正义国家的医疗准则：只给健康的人治病.mp3

17.0531丨10.3 ｜ 儒家的失守.pdf

17.0817丨21.4 ｜ 如果你嫌新买的游艇太费油，你该怎样赢得别人的同情.pdf

17.0412丨3.3 ｜ 工具重于算法.pdf

17.0628丨14.3 ｜ 《蝇王》：少年儿童的政治秩序.pdf

17.0720丨17.4 ｜ 在一个健全的社会里，书籍要少，文盲要多.pdf

17.1023丨31.1 《搜神记》：作为信史的鬼神故事集.mp3

17.0827丨22.7 彩蛋：《西方艺术课》的伦勃朗清单.mp3

17.0712丨16.3 我同情一切，就是不同情疾苦.mp3

17.0801丨19.2 赫拉克利特：战争是最大的慈善.mp3

17.0717丨17.1 ｜ 义务教育惹恼了谁？.pdf

17.0503丨6.3 中介与防线.mp3

17.1026丨31.4 在不可理喻的情节背后，是特定时局下的特定心态.mp3

17.0504丨6.4 有人非礼啦！.mp3

17.0413丨3.4 ｜ 动物和植物的较量.pdf

17.1006丨28.5 ｜ 《新书》：货币发行必须由政府垄断吗.pdf

17.0409丨2.7 熊逸答万维钢：国学的三个问题.mp3

17.0511丨7.4 礼教吃人，还吃外国人.mp3

17.0328丨1.2丨一切源于《左传》.pdf

17.0601丨10.4 儒家的致命伤.mp3

17.1026丨31.4 ｜ 在不可理喻的情节背后，是特定时局下的特定心态.pdf

17.0512丨7.5 ｜ 《周礼》，让天下整齐划一该有多好.pdf

17.0829丨23.2 如果视死如归是好的，为什么不能视别人的死也如归呢.mp3

17.1006丨28.5 《新书》：货币发行必须由政府垄断吗.mp3

17.0831丨23.4 《庄子》的鸡汤：怎样活才逍遥.mp3

17.0405丨2.3 汉朝是如何依据《公羊传》制定国策的.mp3

17.1101丨32.3 ｜ “文”、“文章”和“文学”的语义变迁.pdf

17.0421丨4.5 不学诗，无以言.mp3

17.0417丨4.1 什么是诗，诗有什么用.mp3

17.0424丨5.1 尽信书则不如无书.mp3

17.0419丨4.3 诗歌的“体统”和“有失体统”.mp3

17.0907丨24.4 ｜梦蝶和物化：我们自身和这个世界真的存在吗.pdf

17.0525丨9.4 《论语》的读法.mp3

17.0330丨1.4丨从《左传》的可信度看历史、故事与人类的认知模式.pdf

17.0530丨10.2 《西西弗神话》的孟子式荒诞.mp3

17.0802丨19.3 李嘉图：社保害国害民.mp3

17.0519丨8.5 中世纪的欧洲大学.mp3

17.0510丨7.3 办完婚礼，入了洞房，竟然还算非法夫妻？！.mp3

17.0410丨3.1 《周易》正宗.mp3

17.1013丨29.5 《九歌·湘君》，兼谈古文字的读音问题.mp3

17.0828丨23.1 《庄子》的鸡汤：把生死、祸福、亲情、廉耻都看淡.mp3

17.0912丨25.2 ｜ 老学究的纸上谈兵.pdf

17.0704丨15.2 永恒的政治动物：蚂蚁和蜜蜂.mp3

17.0424丨5.1 ｜ 尽信书则不如无书.pdf

17.1010丨29.2 ｜ 《招魂》：起死回生的全套仪式.pdf

17.0423丨4.7 ｜ 彩蛋来了：江湖切口与诗歌社交.pdf

17.0802丨19.3 ｜ 李嘉图：社保害国害民.pdf

17.0519丨8.5 ｜ 中世纪的欧洲大学.pdf

17.0627丨14.2 ｜ 《鲁宾逊漂流记》：从两个人的政治到四个人的政治.pdf

17.0901丨23.5 《庄子》的鸡汤：幸福不依赖任何外部条件.mp3

17.0625丨13.7 ｜ 彩蛋：哲学的尴尬与《时髦的废话》序言.pdf

17.0502丨6.2 ｜ 礼仪之邦的本质.pdf

17.0630丨14.5 ｜ “破窗谬论”并不荒谬.pdf

17.0518丨8.4 北大传统从何而来.mp3

17.0707丨15.5 ｜ 如果白马非马，中国也非国吗？.pdf

17.0620丨13.2 ｜ 欧几里得的遗产和伽利略的新知.pdf

17.0331丨1.5丨儒学和中央集权帝国最核心的矛盾.mp3

17.0416丨3.7 熊逸问万维钢：说精英，谁是精英？.mp3

17.0908丨24.5 ｜ 虚舟的哲学：别把自己当人.pdf

17.0613丨12.2 政府的价值，或政府的无价值.mp3

17.0927丨27.3 ｜ 真正的大家闺秀是这样的.pdf

17.0925丨27.1 《国语》：一部伟大的德育教材.mp3

17.0607丨11.3 读者的错位.mp3

17.0605丨11.1 ｜ “中庸”说不清.pdf

17.0705丨15.3 ｜ 爱，而非理性，才是征服世界的终极杀器.pdf

17.0613丨12.2 ｜ 政府的价值，或政府的无价值.pdf

17.0509丨7.2 ｜ “妈妈和老婆同时落水”的标准答案.pdf

17.0927丨27.3 真正的大家闺秀是这样的.mp3

17.0628丨14.3 《蝇王》：少年儿童的政治秩序.mp3

17.0823丨22.3 ｜ 抢劫是正当职业，放贷却是可耻的贱业.pdf

17.0704丨15.2 ｜ 永恒的政治动物：蚂蚁和蜜蜂.pdf

17.0818丨21.5 ｜ 谁给叶问交医保.pdf

17.0814丨21.1 ｜ 孔子为什么不买医保.pdf

17.0622丨13.4 《利维坦》诞生的时代.mp3

17.0411丨3.2 算卦古法从何而来.mp3

17.1103丨32.5 ｜ 萧统《文选序》：文学发展，后出转精.pdf

17.1013丨29.5 ｜ 《九歌·湘君》，兼谈古文字的读音问题.pdf

17.0606丨11.2 一部《中庸》，两套解释.mp3

17.0528丨9.7 彩蛋1：狮子和老虎谁更厉害：动物行为学视角下的《论语》首章.mp3

17.1024丨31.2 ｜ 《搜神记》：教你和鬼灵精怪的相处之道.pdf

17.0920丨26.3 盐铁政策：盘剥细无声.mp3

17.0821丨22.1 军队和警察可以不隶属于政府吗.mp3

17.0915丨25.5 如果人们真的理解平等，就不会想要平等.mp3

17.0914丨25.4 《荀子》性恶论：一切的善都是伪善.mp3

17.0804丨19.5 ｜ H：人的婚姻应当学习猪的配种.pdf

17.0905丨24.2 《庄子》教做人：放空自己，扔掉三观.mp3

17.0411丨3.2 ｜ 算卦古法从何而来.pdf

17.0920丨26.3 ｜ 盐铁政策：盘剥细无声.pdf

17.0601丨10.4 ｜ 儒家的致命伤.pdf

17.0907丨24.4 梦蝶和物化：我们自身和这个世界真的存在吗.mp3

17.0825丨22.5 ｜ 当万里之外的陌生人利益受损，你为什么比他本人更激愤.pdf

17.0730丨18.7 彩蛋：政府有没有振兴经济的义务.mp3

17.0928丨27.4 超出本分的好处该不该要.mp3

17.0703丨15.1 奢侈的死刑：为什么要用十几名士兵枪决一名人犯？.mp3

17.0428丨5.5 解读与辨伪.mp3

17.0619丨13.1 哲学方死方生.mp3

17.0515丨8.1 《大学》的由来.mp3

17.1020丨30.5 《离骚》：神灵的语言，贵族的情怀.mp3

17.1103丨32.5 萧统《文选序》：文学发展，后出转精.mp3

17.0521丨8.7 彩蛋来了：神的降格与绝地天通.mp3

17.0407丨2.5 ｜ 让我们当一次翻手为云、覆手为雨的奸臣吧.pdf

17.0414丨3.5 统治术和学习法.mp3

17.0811丨20.5 你能做到不把痛苦当痛苦吗？.mp3

17.1005丨28.4 从《治安策》到《推恩令》.mp3

17.0403丨2.1 《左传》的敌人.mp3

17.0804丨19.5 H人的婚姻应当学习猪的配种.mp3

17.0803丨19.4 爱洛依丝：婚姻是对爱情的亵渎.mp3

17.0807丨20.1 怎样消灭老人？.mp3

17.0607丨11.3 ｜ 读者的错位.pdf

17.0621丨13.3 一切人对一切人的战争.mp3

17.0428丨5.5 ｜ 解读与辨伪.pdf

17.1031丨32.2 ｜ 从《文选》的政治意义看天子的三重身份：大领导，大家长，大祭司.pdf

17.0629丨14.4 《珊瑚岛》与《动物农庄》：乌托邦与反乌托邦的对峙.mp3

17.1106丨33.1 班固《两都赋》：汉赋很无聊，是因为你没有读出声.mp3

17.0816丨21.3 人口真会过剩吗.mp3

17.1109丨33.4 陆机《五等诸侯论》：再谈封建制与郡县制的优劣.mp3

17.0914丨25.4 ｜ 《荀子》性恶论：一切的善都是伪善.pdf

17.0830丨23.3 删书不是皇帝的专利.mp3

17.0814丨21.1 孔子为什么不买医保.mp3

17.0929丨27.5 玉文化的来历.mp3

17.0615丨12.4 ｜ 无为而治的限度.pdf

17.0828丨23.1 ｜ 《庄子》的鸡汤：把生死、祸福、亲情、廉耻都看淡.pdf

17.0913丨25.3 ｜ 富强只应该是正义的副产品，而非相反.pdf

02丨诗词歌赋（共33讲）

17.1218丨39.1 ｜ 文体之别：词的美感和诗的美感并不一样.pdf

17.1205丨37.2 《沧浪诗话》大战“永嘉四灵”.mp3

17.1123丨35.4 宽容精神与天下观念.mp3

17.1206丨37.3 ｜ 学李白为什么不如学杜甫？.pdf

17.1201丨36.5 ｜ 杜甫诗歌的对仗.pdf

17.1204丨37.1 《沧浪诗话》：三流诗人的一流理论.mp3

17.1213丨38.3 打着阳春白雪旗号的男欢女爱.mp3

17.1201丨36.5 杜甫诗歌的对仗.mp3

17.1127丨36.1 ｜ 《杜工部集》与格律初阶.pdf

17.1213丨38.3 ｜ 打着阳春白雪旗号的男欢女爱.pdf

17.1128丨36.2 ｜ 古人是怎么给生僻字注音的.pdf

17.1205丨37.2 ｜ 《沧浪诗话》大战“永嘉四灵”.pdf

17.1130丨36.4 近体诗的平仄关系.mp3

17.1113丨34.1 《陶渊明集》：名字与人生.mp3

17.1121丨35.2 作为纵横家和侠客的李白.mp3

17.1127丨36.1 《杜工部集》与格律初阶.mp3

17.1206丨37.3 学李白为什么不如学杜甫？.mp3

17.1129丨36.3 格律诗和绕口令.mp3

17.1115丨34.3 “不为五斗米折腰”背后的制度与伦理问题.mp3

17.1115丨34.3 ｜ “不为五斗米折腰”背后的制度与伦理问题.pdf

17.1117丨34.5 ｜ 采菊东篱下：不会说人话才是真境界.pdf

17.1214丨38.4 ｜ 谈风月还是谈国事，应用场景决定内容调性.pdf

17.1212丨38.2 ｜ 《洞仙歌》的迷雾与《花间集》的成型.pdf

17.1222丨39.5 ｜ 超越《花间集》：宋词里的美女和车展上的美女有什么不同.pdf

17.1219丨39.2 ｜ 作为听觉艺术的宋词.pdf

17.1207丨37.4 ｜ 从《红楼梦》香菱学诗看《沧浪诗话》.pdf

17.1208丨37.5 《沧浪诗话》的以禅喻诗.mp3

17.1120丨35.1 ｜ 《李太白集》：任性、非主流和低情商.pdf

17.1221丨39.4 ｜ 距离为什么产生美.pdf

17.1211丨38.1 ｜ 词坛鼻祖《花间集》.pdf

17.1118丨34.6 特别放送丨和万维钢老师切磋一个佛学问题.pdf

17.1207丨37.4 从《红楼梦》香菱学诗看《沧浪诗话》.mp3

17.1220丨39.3 ｜ 剽窃和点石成金的区别.pdf

17.1124丨35.5 ｜ 李白写古诗，杜甫写新诗.pdf

17.1121丨35.2 ｜ 作为纵横家和侠客的李白.pdf

17.1215丨38.5 谈谈技术要领：为什么写词比写诗更难.mp3

17.1222丨39.5 超越《花间集》：宋词里的美女和车展上的美女有什么不同.mp3

17.1114丨34.2 《五柳先生传》：完美人格的标准模板.mp3

17.1120丨35.1 《李太白集》：任性、非主流和低情商.mp3

17.1116丨34.4 ｜ 田园牧歌：想象的美和真实的痛.pdf

17.1123丨35.4 ｜ 宽容精神与天下观念.pdf

17.1122丨35.3 ｜ 为什么人人都要杀李白？.pdf

17.1211丨38.1 词坛鼻祖《花间集》.mp3

17.1124丨35.5 李白写古诗，杜甫写新诗.mp3

17.1129丨36.3 ｜ 格律诗和绕口令.pdf

17.1128丨36.2 古人是怎么给生僻字注音的.mp3

17.1118丨34.6 特别放送丨和万维钢老师切磋一个佛学问题.mp3

17.1208丨37.5 ｜ 《沧浪诗话》的以禅喻诗.pdf

17.1113丨34.1 ｜ 《陶渊明集》：名字与人生.pdf

17.1215丨38.5 ｜ 谈谈技术要领：为什么写词比写诗更难.pdf

17.1220丨39.3 剽窃和点石成金的区别.mp3

17.1219丨39.2 作为听觉艺术的宋词.mp3

17.1114丨34.2 ｜ 《五柳先生传》：完美人格的标准模板.pdf

17.1130丨36.4 ｜ 近体诗的平仄关系.pdf

17.1117丨34.5 采菊东篱下：不会说人话才是真境界.mp3

17.1212丨38.2 《洞仙歌》的迷雾与《花间集》的成型.mp3

17.1122丨35.3 为什么人人都要杀李白？.mp3

17.1221丨39.4 距离为什么产生美.mp3

17.1218丨39.1 文体之别：词的美感和诗的美感并不一样.mp3

17.1116丨34.4 田园牧歌：想象的美和真实的痛.mp3

17.1214丨38.4 谈风月还是谈国事，应用场景决定内容调性.mp3

17.1204丨37.1 ｜《沧浪诗话》：三流诗人的一流理论.pdf

18.0120丨颁奖 ｜ “熊逸·斗诗大会”获奖名单出炉.pdf

18.0106丨加餐 ｜ 套用这个写诗模板，你也能斗酒诗百篇.pdf

03丨中国哲学（共15讲）

17.1225丨40.1 《近思录》第一篇：入门书的入门书.mp3

17.1229丨40.5 ｜《近思录》第五篇：《太极图说》的宇宙生成论.pdf

17.1228丨40.4 ｜《近思录》第四篇：《太极图说》使儒学升级换代.pdf

17.1228丨40.4 《近思录》第四篇：《太极图说》使儒学升级换代.mp3

17.1226丨40.2 ｜ 《近思录》第二篇：为什么开头的内容要放到最后看.pdf

17.1227丨40.3 ｜ 《近思录》第三篇：“己所不欲，勿施于人”的尴尬.pdf

17.1229丨40.5 《近思录》第五篇：《太极图说》的宇宙生成论.mp3

17.1227丨40.3 《近思录》第三篇：“己所不欲，勿施于人”的尴尬.mp3

17.1226丨40.2 《近思录》第二篇：为什么开头的内容要放到最后看.mp3

17.1225丨40.1 ｜ 《近思录》第一篇：入门书的入门书.pdf

18.0104丨41.4 《近思录》第九篇：如果你的狗和陌生人同时遇险，你只能救一个.mp3

18.0102丨41.2 《近思录》第七篇：从张载《西铭》到天地会：怎样去爱陌生人.mp3

18.0111丨42.4 “知行合一”的涵义和破绽.mp3

18.0105丨41.5 《近思录》第十篇：人生的终极问题：怎样才能不怕死？.mp3

18.0110丨42.3 ｜ “知行合一”从何而来.pdf

18.0109丨42.2 ｜ 阳明心学的核心要领和发生契机.pdf

18.0103丨41.3 ｜《近思录》第八篇：《西铭》：想象的宗法共同体.pdf

18.0101丨41.1 《近思录》第六篇：从太极到人极.mp3

18.0101丨41.1 ｜《近思录》第六篇：从太极到人极.pdf

18.0104丨41.4 ｜《近思录》第九篇：如果你的狗和陌生人同时遇险，你只能救一个.pdf

18.0108丨42.1 普通人和哲人为什么都常常说一套做一套.mp3

18.0112丨42.5 ｜ 几大心学命题之间的关系.pdf

18.0103丨41.3 《近思录》第八篇：《西铭》：想象的宗法共同体.mp3

18.0108丨42.1 ｜ 普通人和哲人为什么都常常说一套做一套.pdf

18.0102丨41.2 ｜《近思录》第七篇：从张载《西铭》到天地会：怎样去爱陌生人.pdf

18.0110丨42.3 “知行合一”从何而来.mp3

18.0105丨41.5 ｜《近思录》第十篇：人生的终极问题：怎样才能不怕死？.pdf

18.0112丨42.5 几大心学命题之间的关系.mp3

18.0111丨42.4 ｜ “知行合一”的涵义和破绽.pdf

18.0109丨42.2 阳明心学的核心要领和发生契机.mp3

04丨中国史学（共5讲）

18.0115丨43.1 从档案到历史.mp3

18.0117丨43.3 ｜ 《三国志》是不是正史？.pdf

18.0116丨43.2 ｜ 《三国志》不叫《三国志》.pdf

18.0118丨43.4 为什么三国时代的神人特别多.mp3

18.0118丨43.4 ｜ 为什么三国时代的神人特别多.pdf

18.0115丨43.1 ｜ 从档案到历史.pdf

18.0116丨43.2 《三国志》不叫《三国志》.mp3

18.0119丨43.5 ｜ 诸葛亮的北伐.pdf

18.0119丨43.5 诸葛亮的北伐.mp3

18.0117丨43.3 《三国志》是不是正史？.mp3

05丨佛学浅谈（共50讲）

18.0316丨51.5 佛学浅谈（40）岩中花树：重读王阳明.mp3

18.0321丨52.3 佛学浅谈（43）《六祖坛经》：坐禅有害无益.mp3

18.0328丨53.3 ｜ 佛学浅谈（48）佛门的宫斗大戏.pdf

18.0214丨47.3 佛学浅谈（18）：从“无”到“有”.mp3

18.0130丨45.2 佛学浅谈（07）：和尚打坐的时候，心里在想什么？.mp3

18.0319丨52.1 佛学浅谈（41）“天人合一”与一神教.mp3

18.0309丨50.5 ｜ 佛学浅谈（35）：涅槃与净土：两极分化的理解.pdf

18.0305丨50.1 佛学浅谈（31）：论男身在成佛路上的核心地位.mp3

18.0314丨51.3 佛学浅谈（38）认知失调和《地藏菩萨本愿经》的超级功效.mp3

18.0305丨50.1 ｜ 佛学浅谈（31）：论男身在成佛路上的核心地位.pdf

18.0329丨53.4 佛学浅谈（49）风动，幡动，还是心动？.mp3

18.0124丨44.3 佛学浅谈（03）：佛陀到底悟出了什么：缘起性空.mp3

18.0223丨48.5 佛学浅谈（25）：阿阇世王杀人事件（前篇）.mp3

18.0302丨49.5 ｜ 佛学浅谈（30）：烧杀抢掠不要紧，只要你是转轮王.pdf

18.0227丨49.2 ｜ 佛学浅谈（27）：阿阇世王杀人事件（后篇）.pdf

18.0309丨50.5 佛学浅谈（35）：涅槃与净土：两极分化的理解.mp3

18.0220丨48.2 佛学浅谈（22）：杀掉没有善根的人为什么不受恶报.mp3

18.0316丨51.5 ｜ 佛学浅谈（40）岩中花树：重读王阳明.pdf

18.0201丨45.4 ｜ 佛学浅谈（09）：理论发展的两条路：搞分裂和打补丁.pdf

18.0223丨48.5 ｜ 佛学浅谈（25）：阿阇世王杀人事件（前篇）.pdf

18.0222丨48.4 ｜ 佛学浅谈（24）：“整体不等于部分之和”与中国风的业报理论.pdf

18.0216丨47.5 ｜ 佛学浅谈（20）：佛陀杀人事件（前篇）.pdf

18.0220丨48.2 ｜ 佛学浅谈（22）：杀掉没有善根的人为什么不受恶报.pdf

18.0126丨44.5 佛学浅谈（05）：刘备为什么双手过膝、大耳垂肩？.mp3

18.0327丨53.2 佛学浅谈（47）儒、释、道共用的一面镜子.mp3

18.0326丨53.1 ｜ 佛学浅谈（46）身如槁木，心如死灰，原本是指高大上的精神境界.pdf

18.0320丨52.2 ｜ 佛学浅谈（42）禅定的神经科学探索.pdf

18.0212丨47.1 ｜ 佛学浅谈（16）：极微：最小的物质实体；刹那：最小的时间实体.pdf

18.0323丨52.5 佛学浅谈（45）《六祖坛经》的核心概念：无相、无念、无住.mp3

18.0312丨51.1 ｜ 佛学浅谈（36）：念佛，到底会无聊还是会上瘾？.pdf

18.0130丨45.2 ｜ 佛学浅谈（07）：和尚打坐的时候，心里在想什么？.pdf

18.0213丨47.2 佛学浅谈（17）：《大毗婆沙论》的科学精神.mp3

18.0307丨50.3 ｜ 佛学浅谈（33）：礼佛的最高形式是什么？.pdf

18.0323丨52.5 ｜ 佛学浅谈（45）《六祖坛经》的核心概念：无相、无念、无住.pdf

18.0330丨53.5 ｜ 佛学浅谈（50）禅师为什么不会好好说话.pdf

18.0122丨44.1 佛学浅谈（01）：不负如来，不负肚皮.mp3

18.0202丨45.5 佛学浅谈（10）：佛教的身份危机.mp3

18.0227丨49.2 佛学浅谈（27）：阿阇世王杀人事件（后篇）.mp3

18.0306丨50.2 佛学浅谈（32）：佛陀如何证明男儿身？.mp3

18.0221丨48.3 佛学浅谈（23）：竺道生：从异端到先知.mp3

18.0123丨44.2 ｜ 佛学浅谈（02）：佛陀究竟想要帮你解决什么问题.pdf

18.0321丨52.3 ｜ 佛学浅谈（43）《六祖坛经》：坐禅有害无益.pdf

18.0221丨48.3 ｜ 佛学浅谈（23）：竺道生：从异端到先知.pdf

18.0205丨46.1 佛学浅谈（11）：四法印.mp3

18.0209丨46.5 ｜ 佛学浅谈（15）：作为异端的佛教.pdf

18.0124丨44.3 ｜ 佛学浅谈（03）：佛陀到底悟出了什么：缘起性空.pdf

18.0301丨49.4 ｜ 佛学浅谈（29）：佛说：行善未必有善报，作恶未必有恶报.pdf

18.0328丨53.3 佛学浅谈（48）佛门的宫斗大戏.mp3

18.0307丨50.3 佛学浅谈（33）：礼佛的最高形式是什么？.mp3

18.0319丨52.1 ｜ 佛学浅谈（41）“天人合一”与一神教.pdf

18.0215丨47.4 ｜ 佛学浅谈（19）：补特伽罗的出场：轮回必须有主体.pdf

18.0228丨49.3 佛学浅谈（28）：佛陀的临终遗教.mp3

18.0212丨47.1 佛学浅谈（16）：极微：最小的物质实体；刹那：最小的时间实体.mp3

18.0123丨44.2 佛学浅谈（02）：佛陀究竟想要帮你解决什么问题.mp3

18.0219丨48.1 ｜ 佛学浅谈（21）：佛陀杀人事件（后篇）.pdf

18.0330丨53.5 佛学浅谈（50）禅师为什么不会好好说话.mp3

18.0315丨51.4 佛学浅谈（39）威廉·詹姆士《宗教经验之种种》.mp3

18.0329丨53.4 ｜ 佛学浅谈（49）风动，幡动，还是心动？.pdf

18.0125丨44.4 佛学浅谈（04）：破相的《金刚经》.mp3

18.0205丨46.1 ｜ 佛学浅谈（11）：四法印.pdf

18.0201丨45.4 佛学浅谈（09）：理论发展的两条路：搞分裂和打补丁.mp3

18.0208丨46.4 佛学浅谈（14）：再谈“无我”.mp3

18.0216丨47.5 佛学浅谈（20）：佛陀杀人事件（前篇）.mp3

18.0126丨44.5 ｜ 佛学浅谈（05）：刘备为什么双手过膝、大耳垂肩？.pdf

18.0327丨53.2 ｜ 佛学浅谈（47）儒、释、道共用的一面镜子.pdf

18.0302丨49.5 佛学浅谈（30）：烧杀抢掠不要紧，只要你是转轮王.mp3

18.0125丨44.4 ｜ 佛学浅谈（04）：破相的《金刚经》.pdf

18.0322丨52.4 ｜ 佛学浅谈（44）达摩的禅法.pdf

18.0122丨44.1 ｜ 佛学浅谈（01）：不负如来，不负肚皮.pdf

18.0320丨52.2 佛学浅谈（42）禅定的神经科学探索.mp3

18.0301丨49.4 佛学浅谈（29）：佛说：行善未必有善报，作恶未必有恶报.mp3

18.0219丨48.1 佛学浅谈（21）：佛陀杀人事件（后篇）.mp3

18.0222丨48.4 佛学浅谈（24）：“整体不等于部分之和”与中国风的业报理论.mp3

18.0226丨49.1 佛学浅谈（26）：阿阇世王杀人事件（中篇）.mp3

18.0306丨50.2 ｜ 佛学浅谈（32）：佛陀如何证明男儿身？.pdf

18.0308丨50.4 ｜ 佛学浅谈（34）：弥勒信仰：从往生到叛乱.pdf

18.0313丨51.2 佛学浅谈（37）重逢高尔顿：《对祈祷效果的统计调查》.mp3

18.0215丨47.4 佛学浅谈（19）：补特伽罗的出场：轮回必须有主体.mp3

18.0207丨46.3 佛学浅谈（13）：无我相，无人相，无众生相，无寿者相.mp3

18.0312丨51.1 佛学浅谈（36）：念佛，到底会无聊还是会上瘾？.mp3

18.0131丨45.3 ｜ 佛学浅谈（08）：业报和因果.pdf

18.0131丨45.3 佛学浅谈（08）：业报和因果.mp3

18.0209丨46.5 佛学浅谈（15）：作为异端的佛教.mp3

18.0314丨51.3 ｜ 佛学浅谈（38）认知失调和《地藏菩萨本愿经》的超级功效.pdf

18.0308丨50.4 佛学浅谈（34）：弥勒信仰：从往生到叛乱.mp3

18.0213丨47.2 ｜ 佛学浅谈（17）：《大毗婆沙论》的科学精神.pdf

18.0206丨46.2 ｜ 佛学浅谈（12）：四大皆空.pdf

18.0129丨45.1 佛学浅谈（06）：一副臭皮囊下的人血杂碎汤.mp3

18.0226丨49.1 ｜ 佛学浅谈（26）：阿阇世王杀人事件（中篇）.pdf

18.0228丨49.3 ｜ 佛学浅谈（28）：佛陀的临终遗教.pdf

18.0202丨45.5 ｜ 佛学浅谈（10）：佛教的身份危机.pdf

18.0326丨53.1 佛学浅谈（46）身如槁木，心如死灰，原本是指高大上的精神境界.mp3

18.0322丨52.4 佛学浅谈（44）达摩的禅法.mp3

18.0313丨51.2 ｜ 佛学浅谈（37）重逢高尔顿：《对祈祷效果的统计调查》.pdf

18.0129丨45.1 ｜ 佛学浅谈（06）：一副臭皮囊下的人血杂碎汤.pdf

18.0207丨46.3 ｜ 佛学浅谈（13）：无我相，无人相，无众生相，无寿者相.pdf

18.0208丨46.4 ｜ 佛学浅谈（14）：再谈“无我”.pdf

18.0214丨47.3 ｜ 佛学浅谈（18）：从“无”到“有”.pdf

18.0315丨51.4 ｜ 佛学浅谈（39）威廉·詹姆士《宗教经验之种种》.pdf

18.0206丨46.2 佛学浅谈（12）：四大皆空.mp3

06丨西方哲学（共35讲）

18.0518丨60.5 叔本华的“三种悲剧”与《人间词话》的“境界”.mp3

18.0517丨60.4 叔本华：审美与禁欲殊途同归.mp3

18.0424丨57.2 柏拉图《斐德罗篇》（2）灵魂吃什么.mp3

18.0503丨58.4 ｜ 笛卡尔《第一哲学沉思集》（上）：一切梦幻与想象都来自经验元素的拼接.pdf

18.0417丨56.2 康德《纯粹理性批判》（4）时间和空间真的存在吗？.mp3

18.0509丨59.3 ｜ 恶从何而来（下）最大的大局观：一切负面情绪都只因为你站得不够高.pdf

18.0413丨55.5 ｜ 康德《纯粹理性批判》（2）头顶的星空和心中的道德律.pdf

18.0425丨57.3 柏拉图《美诺篇》：到底“实践出真知”，还是“回忆出真知”？.mp3

18.0416丨56.1 康德《纯粹理性批判》（3）二律背反.mp3

18.0404丨54.3 《人间词话》的哲学基础（3）《人间嗜好之研究》.mp3

18.0502丨58.3 ｜ “形而上学”到底是什么？.pdf

18.0504丨58-5 笛卡尔《第一哲学沉思集》（下）：“我思故我在”以及“如果上帝是坏.mp3

18.0409丨55.1 叔本华《作为意志与表象的世界》与摩耶之幕.mp3

18.0406丨54.5 ｜ 《人间词话》（5）：实用和审美背道而驰.pdf

18.0419丨56.4 ｜ 康德《纯粹理性批判》（6）上帝有多高，永生有多久？.pdf

18.0502丨58.3 “形而上学”到底是什么？.mp3

18.0411丨55.3 ｜ 休谟《人性论》（2）并不愚蠢的“杞人忧天”.pdf

18.0404丨54.3 ｜ 《人间词话》的哲学基础（3）《人间嗜好之研究》.pdf

18.0514丨60.1 ｜ 从理想国的无诗之地到叔本华的审美直观.pdf

18.0503丨58.4 笛卡尔《第一哲学沉思集》（上）：一切梦幻与想象都来自经验元素的.mp3

18.0410丨55.2 ｜ 休谟《人性论》（1）“无我”与心灵舞台.pdf

18.0402丨54.1 《人间词话》的哲学基础（1）《人间嗜好之研究》.mp3

18.0515丨60.2 ｜ 叔本华的审美直观与康德的十二范畴.pdf

18.0417丨56.2 ｜ 康德《纯粹理性批判》（4）时间和空间真的存在吗？.pdf

18.0430丨58.1 柏拉图的理念论：神在创世之前到底想了些什么.mp3

18.0419丨56.4 康德《纯粹理性批判》（6）上帝有多高，永生有多久？.mp3

18.0509丨59.3 恶从何而来（下）最大的大局观：一切负面情绪都只因为你站得不够高.mp3

18.0517丨60.4 ｜ 叔本华：审美与禁欲殊途同归.pdf

18.0504丨58-5 笛卡尔《第一哲学沉思集》（下）：“我思故我在”以及“如果上帝是坏蛋”.pdf

18.0518丨60.5 ｜ 叔本华的“三种悲剧”与《人间词话》的“境界”.pdf

18.0412丨55.4 ｜ 康德《纯粹理性批判》（1）分析判断和综合判断.pdf

18.0501丨58.2 ｜ 唯物主义、唯心主义、现实主义、理想主义，这些大词到底在说什么？.pdf

18.0410丨55.2 休谟《人性论》（1）“无我”与心灵舞台.mp3

18.0501丨58.2 唯物主义、唯心主义、现实主义、理想主义，这些大词到底在说什么？.mp3

18.0424丨57.2 ｜ 柏拉图《斐德罗篇》（2）灵魂吃什么.pdf

18.0403丨54.2 《人间词话》的哲学基础（2）《人间嗜好之研究》.mp3

18.0430丨58.1 ｜ 柏拉图的理念论：神在创世之前到底想了些什么.pdf

18.0405丨54.4 ｜ 《人间词话》（4）：借李白的“故人西辞黄鹤楼”谈王国维的美学观点.pdf

18.0423丨57.1 ｜ 柏拉图《斐德罗篇》（1）对话录的文体传统与古雅典的离奇爱情.pdf

18.0510丨59.4 柏拉图《理想国》：洞穴之喻（上）.mp3

18.0420丨56.5 普罗提诺《九章集》：永生之后的你还会记得亲人吗？.mp3

18.0516丨60.3 ｜ 回到叔本华：所谓人生，不过是点缀着几个笑料的漫长悲剧.pdf

18.0507丨59.1 ｜ 自由意志存在吗？.pdf

18.0405丨54.4 《人间词话》（4）：借李白的“故人西辞黄鹤楼”谈王国维的美学观.mp3

18.0426丨57.4 回到《斐德罗篇》：哲学与爱欲的迷狂.mp3

18.0511丨59.5 柏拉图《理想国》：洞穴之喻（下）审美到底在审什么？.mp3

18.0514丨60.1 从理想国的无诗之地到叔本华的审美直观.mp3

18.0413丨55.5 康德《纯粹理性批判》（2）头顶的星空和心中的道德律.mp3

18.0507丨59.1 自由意志存在吗？.mp3

18.0511丨59.5 ｜ 柏拉图《理想国》：洞穴之喻（下）审美到底在审什么？.pdf

18.0423丨57.1 柏拉图《斐德罗篇》（1）对话录的文体传统与古雅典的离奇爱情.mp3

18.0409丨55.1 ｜ 叔本华《作为意志与表象的世界》与摩耶之幕.pdf

18.0508丨59.2 恶从何而来（上）善恶二元论的破产与斯多葛主义的人生哲学.mp3

18.0402丨54.1 ｜ 《人间词话》的哲学基础（1）《人间嗜好之研究》.pdf

18.0416丨56.1 ｜ 康德《纯粹理性批判》（3）二律背反.pdf

18.0515丨60.2 叔本华的审美直观与康德的十二范畴.mp3

18.0426丨57.4 ｜ 回到《斐德罗篇》：哲学与爱欲的迷狂.pdf

18.0425丨57.3 ｜ 柏拉图《美诺篇》：到底“实践出真知”，还是“回忆出真知”？.pdf

18.0510丨59.4 ｜ 柏拉图《理想国》：洞穴之喻（上）.pdf

18.0412丨55.4 康德《纯粹理性批判》（1）分析判断和综合判断.mp3

18.0411丨55.3 休谟《人性论》（2）并不愚蠢的杞人忧天.mp3

18.0403丨54.2 ｜ 《人间词话》的哲学基础（2）《人间嗜好之研究》.pdf

18.0420丨56.5 ｜ 普罗提诺《九章集》：永生之后的你还会记得亲人吗？.pdf

18.0508丨59.2 ｜ 恶从何而来（上）善恶二元论的破产与斯多葛主义的人生哲学.pdf

18.0427丨57.5 厄洛斯与爱欲：不变的主题，多变的领悟.mp3

18.0406丨54.5 《人间词话》（5）：实用和审美背道而驰.mp3

18.0427丨57.5 ｜ 厄洛斯与爱欲：不变的主题，多变的领悟.pdf

18.0418丨56.3 康德《纯粹理性批判》（5）一即一切，一切即一.mp3

18.0516丨60.3 回到叔本华：所谓人生，不过是点缀着几个笑料的漫长悲剧.mp3

18.0418丨56.3 ｜ 康德《纯粹理性批判》（5）一即一切，一切即一.pdf

07丨彩蛋合辑（共24讲）

17.1125丨榜单：熊逸书院十大颠覆话题.pdf

18.1003丨加餐 ｜ 重温斯宾塞与道家哲学（6）.pdf

18.1002丨加餐 重温斯宾塞与道家哲学（4）.mp3

18.0625丨加餐 两种历史观的百年缠斗（五）.mp3

18.0422丨加餐 ｜ 关于《孟子》周边知识的极简清单.pdf

18.1001丨加餐 ｜ 重温斯宾塞与道家哲学（2）.pdf

18.1001丨加餐 ｜ 重温斯宾塞与道家哲学（3）.pdf

18.0622丨加餐 ｜ 两种历史观的百年缠斗（二）.pdf

18.0521丨熊逸亲述：我一以贯之的读书方法论.mp3

18.0506丨加餐 ｜ 关于《庄子》的极简清单.pdf

18.0904丨彩蛋 新书《熊逸说经典》首发.mp3

18.0624丨加餐 ｜ 两种历史观的百年缠斗（四）.pdf

18.0604丨加餐 揭晓典故二则.mp3

18.0924丨中秋节，不谈亲情只谈钱.pdf

18.0924丨特别放送 中秋节，不谈亲情只谈钱.mp3

18.1125丨新课 ｜ 唐诗为什么值得你花时间？.pdf

18.0930丨加餐 重温斯宾塞与道家哲学（1）.mp3

18.1003丨加餐 重温斯宾塞与道家哲学（6）.mp3

18.0429丨加餐 ｜ 关于《老子》的极简清单.pdf

18.0623丨加餐 ｜ 两种历史观的百年缠斗（三）.pdf

18.1125丨新课 唐诗为什么值得你花时间？.mp3

18.1001丨加餐 重温斯宾塞与道家哲学（2）.mp3

18.0904丨彩蛋 ｜ 新书《熊逸说经典》首发.pdf

18.1001丨加餐 重温斯宾塞与道家哲学（3）.mp3

18.0626丨加餐 ｜ 两种历史观的百年缠斗（六）.pdf

18.0623丨加餐 两种历史观的百年缠斗（三）.mp3

18.1002丨加餐 ｜ 重温斯宾塞与道家哲学（5）.pdf

18.1002丨加餐 重温斯宾塞与道家哲学（5）.mp3

18.0521丨熊逸亲述：我一以贯之的读书方法论.pdf

18.0626丨加餐 两种历史观的百年缠斗（六）.mp3

18.0621丨加餐 两种历史观的百年缠斗（一）.mp3

18.0930丨加餐 ｜ 重温斯宾塞与道家哲学（1）.pdf

18.0803丨新课来了 ｜ 《熊逸·佛学50讲》.pdf

18.1002丨加餐 ｜ 重温斯宾塞与道家哲学（4）.pdf

18.0803丨新课来了 《熊逸·佛学50讲》.mp3

18.0622丨加餐 两种历史观的百年缠斗（二）.mp3

18.0621丨加餐 ｜ 两种历史观的百年缠斗（一）.pdf

18.0604丨加餐 ｜ 揭晓典故二则.pdf

18.0415丨加餐 ｜ 为什么了解中国，一定要从《左传》开始？.pdf

18.0625丨加餐 ｜ 两种历史观的百年缠斗（五）.pdf

18.0513丨加餐 ｜ 关于王阳明的极简清单.pdf

18.0624丨加餐 两种历史观的百年缠斗（四）.mp3